به نقل از «خبرآنلاین»

کمبود مفرط بنیادهای شیعی در ایتالیا نسبت به سایر کشورهای اروپایی

تاریخ انتشار: ۲۳ اسفند ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۹۹۵۰۴۳۲

به گزارش مبلغ دهمین نشست از سلسله نشست‌های حلقه‌ی شیعه‌پژوهی سرو با موضوع «زنان شیعه در ایتالیا، در میانه سنت و سنت گرایی» در تاریخ یک اسفند سال جاری با سخنرانی دکتر مینو میرشاه ولد و به میزبانی جبار رحمانی در بستر اینستاگرام برگزار شد. مینو میرشاه ولد دکترای جامعه‌شناسی را از دانشگاه تورین دریافت کرده است و در حال حاضر پژوهشگر ارشد بنیاد مطالعات دینی جوآنی بیست و سوم (Giovanni XXIII) در شهر پالرمو است و بر روی ایتالیایی‌هایی که شیعه می‌شوند، کار می‌کند.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

او همچنین در دانشگاه بارسلون مشاور علمی یک پروژه مطالعات بر روی تشیع در اروپا است که تا دسامبر ۲۰۲۴ ادامه خواهد داشت.

در ابتدای این نشست دکتر مینو میرشاه ولد ابتدا درباره تفاوت کشور ایتالیا با سایر کشور های اروپایی (انگلیس، آلمان، فرانسه و..) گفت: ایتالیا هیچ گونه رابطه استعماری با کشورهای آسیایی نداشته است به همین خاطر کشورهای آسیایی ارتباط خاصی با ایتالیا ندارند و نسبت به بقیه کشورهای اروپایی مهاجران کمتری دارد. همچنین نسل شیعه موجود در ایتالیا، نسل جوانی هست ولی شیعیان موجود در کشورهایی مثل انگلیس خیلی قدیمی هستند . از طرف دیگر بنیادهای اسلامی در کشورهای انگلیس و آلمان و.. بیشتر وجود دارند ولی در ایتالیا وجود ندارند.

وی در ادامه درباره شیعیان ایتالیا گفت: عمده شیعیان ایتالیا در شمال این کشور ساکن هستند زیرا شهرهای شمالی، صنعتی تر، از لحاظ اقتصادی ثروتمندتر و دارای امکانات کاری و تحصیلی بهتری هستند به همین خاطر، اکثر مهاجران در این شهرها ساکن هستند. شیعیان ایتالیا متشکل از پاکستانی ها، ایرانی ها، لبنانی ها، افغانی ها، تعداد کمی از ایتالیایی های گرایش پیدا کرده به شیعه، تعدادی از آفریقایی ها، تعداد کمی از عراقی ها و تعداد کمی از آذربایجان هستند. از بین این ملیت ها، پاکستانی‌ها خیلی فعالند و اکثر عبادتگاه ها را آنها ساخته اند. به لحاظ جنسیتی اکثر افغانی ها و پاکستانی ها مرد هستند زیرا شیوه های مهاجرت بسیار سخت هستند و بیشتر این ها به شکل پناهنده وارد می شوند و برای کار می آیند . ولی ایرانی ها چون به شکل دانشجویی می آیند تقریبا زن و مرد مساوی هستند. زنان شیعه ایتالیا دو گروه هستند :1_زنان سنتی،2_ زنان سنت گرا. زنان سنتی مربوط می شود به نسل اول مهاجرت و عمده این زنان به مراکز عبادی شیعیان می روند و به عبادت می پردازند و این گروه یک سری اعمال و نذوراتی را انجام می دهند و درصورتی که افراد شیعی دیگری از غیر ملیت خودشان آنها را ببیند، اصلا نمی فهمد دارند چه کاری انجام می دهند و حتما نیاز به توضیح و تفسیر دارد. این گروه از زنان، اعمال و عبادتشان برای خودشان قابل فهم و استفاده هست ولی برای افراد بیرون، چه شیعیان از کشورهای دیگر و چه غیر شیعیان قابل فهم و هضم نیست. زنان سنت گرا، زنان نسل دوم یا سوم مهاجرت یا اروپایی های شیعه شده هستند و به روش زنان سنتی منتقد هستند و انتظارات بیشتری دارند.

میرشاه ولد درباره تأثیر داعش بر شیعیان در ایتالیا گفت :در سال 2014 که داعش در سوریه و جاهای دیگر مشغول بود و بعضا اتفاقات تروریستی در اروپا هم رخ می داد، نوعی دگرگونی در شیعیان رخ داد به عنوان نمونه می گفتند واقعه عاشورا باید کوتاه شود و امام حسین که مبارز بود و کربلا خودش صحنه مبارزه است، باید تغییر کند و امام حسین بشود نماد صلح و ارتباط! به طوری که نمی شد آن موقع از پارچه ها و لباس های سیاه استفاده کرد چرا که نماد داعش بود و شیعیان سعی می کردند با دادن آب و نذری و دیگر مواد غذایی به دیگران بفهمانند شیعیان و داعش با هم متفاوت هستند و شیعیان دنبال جنگ و قتل و... نیستند.

پژوهشگر پژوهشگر ارشد بنیاد مطالعات دینی جوآنی ایتالیا درباره ویژگی های زنان سنتی و سنت گرا افزود : رفتار زنان سنتی، تکراری هست و در آن نوآوری وجود ندارد و ایده و نظریه ای برای دیگران که ناظر هستند ندارد و همین طور در گذشته زندگی می کنند و اطلاعات نو و جدیدی ندارند ولی رفتار زنان سنت گرا دارای نوآوری هست و آنها به نوعی گذشته را بازسازی می کنند و اطلاعاتی دارند که بتوانند به تبلیغ شیعه بپردازند.

دکتر میرشاه ولد در پایان سخنان خود گفت : ما در ایتالیا ضعف ارتباط، ضعف مکان برای بحث و پژوهش و ضعف تبلیغ داریم و نیازمند به کسی هستیم که به زبان ایتالیایی کاملا مسلط باشد و از شیعه اطلاعات کافی داشته باشد و بعد به تبلیغ شیعه بپردازد ولی ما هیچ کسی نداریم که در ایتالیا این کار را انجام بدهد و به طور کلی بنیادها و موسسات مناسبی برای شیعیان وجود ندارد در حالی که وضع کشورهای اروپایی دیگر از این جهت بهتر است.

برای دسترسی سریع به تازه‌ترین اخبار و تحلیل‌ رویدادهای ایران و جهان اپلیکیشن خبرآنلاین را نصب کنید. کد خبر 1883744

منبع: خبرآنلاین

کلیدواژه: شیعه ایتالیا فرانسه میرشاه ولد زنان سنتی زنان سنت سنت گرا

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.khabaronline.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «خبرآنلاین» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۹۵۰۴۳۲ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

«حشاشین» روایتگر حسن صباح تروریست یا کلیددار بهشت؟

قبل از اینکه بخواهد سروکله حسن صباح به روایت مصری‌های سکولار در سریال «حشاشین» پیدا شود، تاریخ از امت و رحلت پیامبر شروع شده، از ابوبکر، عمر، عثمان و امام علی (ع) عبور کرده، تا به مکاتب فکری مختلف و فرقه‌ها بخصوص فرقه اسماعیلیه در قرن ۱۱ می‌رسد.

بنا به ادعای سازندگان سریال، «خلافت عباسی بر نیمی از جهان حکومت می‌کرد. ولی در قرن یازدهم وضعیت خلافت عباسی در بغداد رو به وخامت بود و در بدترین شرایط خود قرار گرفت. گروهی از چوپانان ترک در سلسله سلجوقیان ظهور پیدا کردند و بزرگترین ارتش را روی زمین تشکیل دادند. آنها مشروعیت خود را با ادعای حمایت از خلیفه عباسی سنی به دست آوردند. آنها بر خلیفه نفوذ داشتند. همزمان خلافت شیعه فاطمی در مصر و مراکش در ضعیف‌ترین حالت خود بود. فرقه‌ها، عقاید و مکاتب افزایش یافت. در بین آنها فرقه باطنی توسط مردی به وجود آمد، که خطرناک‌ترین و عجیب‌ترین فرد بود. او «حسن بن الصباح» بود.

طبق نوشته حسن فضیلت‌خواه در کتاب «حسن صباح فرمانروای قلعه الموت»، سابقه پیدایش فرقه هفت امامی اسماعیلیه به قرون اولیه اسلام و زمان امام جعفر صادق (ع) امام ششم، شیعیان بر می‌گردد. امام صادق (ع) دارای چندین پسر بود. از میان پسران خود ابتدا اسماعیل را به جانشینی خود و به عنوان امام هفتم شیعیان انتخاب و به جامعه پیروان خود معرفی کرد. بعد‌ها گویا به دو دلیل تاریخی از این تصمیم منصرف و اسماعیل را به امر الهی از مقام امامت خلع و عهد خود را از او برداشت.

در کتب تاریخی آمده است که امام ششم به دو دلیل اسماعیل را از امامت برکنار کرد. یکی اینکه او با گروه‌های افراطی و تندرو در ارتباط بود و امام احساس خطر کرد که مبادا بعد از او جامعه شیعیان به خطر بیفتد. دوم اینکه اسماعیل شراب می‌نوشید و یک چنین انسانی نمی‌توانست صلاحیت امامت جامعه شیعیان را داشته باشد. 

امام صادق (ع) برای بار دوم پسر چهارم خود موسی کاظم (ع) را به امامت برگزید و به شیعیان معرفی کرد. در آن میان، جمعی از شیعیان انتخاب اول امام را شرعی و متقن و صحیح دانسته و بر امامت اسماعیل پافشاری کردند. دو پسر دیگر امام یعنی عبدالله و محمد هم در مقام دفاع از حق امامت خویش برآمدند. پس هر یک جماعتی را جمع کرده و در مقابل اراده پدر مقاومت کردند.

در آن میان، پیروان اسماعیل از بقیه نیرومندتر و قوی‌تر بودند. فرقه اسماعیلیه بعد‌ها در بلاد اسلامی به طغیان و عصیان و اعتراض روی آورده و به برخی اقدامات افراط گرایانه دامن زدند. اسماعیل در زمان حیات پدرش از دنیا رفت. پس اسماعیلیان پسر او محمد را به عنوان امام و جانشین پدرش برگزیدند و او را امام مستور (پنهان) لقب دادند. بعد‌ها حسن صباح خود را نائب امام مستور معرفی کرد.

شروع داستان از جنگ بین صلیبیان با فرقه اسماعیلیه می‌گذرد، تا اینکه اولین خون با دستور حسن صباح در تاریخ سریال «حشاشین» ریخته می‌شود. سریال روایت می‌کند: «حسن صباح قوی است، اگر موقعیتش با قلبش تضاد پیدا کند، قلبش را می‌کشد». 

در انتهای سریال «حشاشین» یار باوفای حسن صباح می‌گوید: «مولای ما دیگر واسطه بین ما و اماممان نیست، او با امام یکی شده است و در مقابلش هزینه‌های زیادی پرداخت کرده. تو پسرت را کشتی، همسرت را، عزیزانت را، پسرت هادی روانه آسمان کردی. شما کاری کردید که هیچ مومن و نگهبانی حتی هیچ پیامبری تحمل انجام آن را نداشت».

امیدعلی مسعودی، مدیر گروه ارتباطات اجتماعی و عضو هیات علمی دانشگاه سوره با نقد محتوایی سریال «حشاشین» از این حیث که تاریخ اسلام را تحریف کرده است، گفت: سروکله حسن صباح از کجا پیدا شد؟ آیا او بی‌سواد بود؟ راهزن بود؟ یا ایشان دو هم‌کلاسی با سواد داشت؟ آنها بر اساس عقایدشان که تغییر جامعه بود، از دست پادشاهان فرار کردند و به قلعه الموت پناه بردند. اما سریال «حشاشین» مبنای شکل‌گیری حرکات حسن صباح را ایران می‌داند. در حالی که آن زمان حکومت‌ها ملوک الطوایفی بود. لازم بود این سریال بازبینی بشود و تحریف‌های تاریخی‌اش توضیح داده شود. 

مسعودی ادامه داد: سریال «حشاشین» القا می‌کند که فرقه‌ای تحت رهبری صباح، ایرانی و تروریست بودند. در این سریال چهره‌ای از حسن صباح به تصویر کشیده شده، که گویا او ایرانی است و هر ایرانی تروریست است. در حالی که اسماعیلیه اعتقادات سفت و سختی داشتند. آنها آدم‌های معتقدی بودند و اگر با کسی درگیر می‌شدند، بخاطر اعتقاداتشان بود. بنابراین، کلیت روایت سریال «حشاشین» روایت علمی نیست.

باشگاه خبرنگاران جوان فرهنگی هنری ساير حوزه ها